昨夜《立夏前日独坐山中至中夜》赏析

格那丁

柳梦塘 发表于 2015-5-17 20:35
这两本都在发挥老庄，都在炼心，我觉着没什么好注疏的啊，你引什么书注疏？

我最近在看《无量寿经》。问 ...

净空法师是谁？不太了解。你能否把他的核心思想简单说几句？我想我能辨别。别说净空，六祖慧能我都认为着相，比如“本来无一物”，来自魏晋玄学“本无”论，大背佛家旨意，还有“外离相曰禅，内不乱曰定”，典型的分别心。不过六祖极其聪明，口才也好，是个人才。

十指含香

格那丁 发表于 2015-5-18 06:33
可以看看各色人等的表演，有装得一本正经的，有显得义愤填膺的，有躲在阴沟里放冷箭的，有“伏惟大王，高 ...

你呀。我想买十公斤梅子榨成汁浇你个透心凉。

不可能只有你是蒸的而别人都是煮的。祈祷每个人都能似你或如我：吸收营养，自动过滤语言糟粕情绪残渣。

如此或可天真无伪皆大欢喜井水爱上河水。

格那丁

十指含香 发表于 2015-5-18 07:58
你呀。我想买十公斤梅子榨成汁浇你个透心凉。

不可能只有你是蒸的而别人都是煮的。祈祷每个人都能似你或 ...

你不觉得奇怪吗？我这短文里并没有什么太过头的话，竟然搞得来这么火，可见这是触动了某根敏感的神经。你觉得这些人是诗人吗？他们关注的是诗、是诗评吗？他们混迹诗坛的目的何在？难道还不一目了然？:~

十指含香

格那丁 发表于 2015-5-18 08:09
你不觉得奇怪吗？我这短文里并没有什么太过头的话，竟然搞得来这么火，可见这是触动了某根敏感的神经。你 ...

我只能说我不介意你以这样的方式来评论我的诗。昨夜兄自己有可能也并不会放在心上。

关心则乱。一乱皆乱。咳。

格那丁

所以，今后在诗坛行走那是得万分小心的，别以为沾了“诗”字就很高雅了，你看见的“高雅”其实装的居多，里面不知道多恶呢！我呢，喜欢戳穿他们的假面具，比较讨人嫌，这一点我是知道的。{:soso_e113:}但是我觉得，诗坛也应该打黑除恶。

十指含香

格那丁 发表于 2015-5-18 08:27
所以，今后在诗坛行走那是得万分小心的，别以为沾了“诗”字就很高雅了，你看见的“高雅”其实装的居多，里 ...

装或不装，是人家的自由。我不猜也不管。

你比我纯比我真，这是我嫉妒并喜欢你的根本原因。

随人家怎么看怎么想呢，反正心不沾尘。这不是绯闻。

柳梦塘

格那丁 发表于 2015-5-18 06:24
不是古代那种释经之注疏，是把有关文献搜集起来加上我自己的理解，等于读书笔记。例如《坐忘论》：

夫心 ...

还好加入了自己的理解，否则倒像钱钟书搞的管锥编了。。。:D

柳梦塘

格那丁 发表于 2015-5-18 06:47
净空法师是谁？不太了解。你能否把他的核心思想简单说几句？我想我能辨别。别说净空，六祖慧能我都认为着 ...

主修净土宗。师承方东美、李炳南老居士，讲《无量寿经》《华严经》，倡导“一门深入，长时熏修”。鼓吹“念阿弥陀佛，求生净土”。网间毁誉参半，誉者以为贤智，堪称天人导师；毁者谤其为外道，邪说恣肆。。。

格那丁

柳梦塘 发表于 2015-5-18 15:04
主修净土宗。师承方东美、李炳南老居士，讲《无量寿经》《华严经》，倡导“一门深入，长时熏修”。鼓吹“ ...

我感兴趣的是他是怎么证得空性的（或者他要我们怎么去证得空性），至于修习方法，条条道路通罗马，习一经也罢，博览群书也罢，不过筌蹄耳。

格那丁

柳梦塘 发表于 2015-5-18 14:34
还好加入了自己的理解，否则倒像钱钟书搞的管锥编了。。。

看看我对《玄珠录》一段经文的疏解，柳兄有何高见？

道无所不在，皆属道应。若以应处为是者，不应不来，其应即死，若以不应处为是者，其应若来，不应处又死，何处是道？若能以至为是者，可与不可俱是道，若以为非者，可与不可俱非道。道在境智中间，是道在有知无知中间。睹缕推之，自得甚正。正之实性，与空合德。空故能生能灭，不生不灭。
【疏解】道无所不在，这是说“道之应物”。从应物一面看，应物的道已经改变，一应物它就死了，反过来，从不应一面看，如果这道应物而改变，原来不变的道也死了。应与不应皆死，应与不应皆生，那么何谓道呢？道在境智中间，在有知无知中间。这中间状态就是“空”。如看美女，看得人家脸红，你说这脸红是我造成的，那么我看老太婆，她为什么不脸红？如说这脸红是美女自己造成的，为什么她的亲人看她不脸红？所以美女脸红既不是我造成的，也不是她自己造成的，而是我与她共同合作的结果。“春风又绿江南岸，”如是春风“吹绿”的江南岸，为什么春风吹不绿沙漠？如是江南岸自己绿，它冬天为何不绿？因此“吹绿”是单向的，而“又绿”是双方合作的结果。这种共同合作就是“空”，解构主义称之为“间性”。