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发表于 2015-5-18 06:24
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不是古代那种释经之注疏，是把有关文献搜集起来加上我自己的理解，等于读书笔记。例如《坐忘论》：
夫心者一身之主，百神之帅，静则生慧，动则成昏。
【集注】《荀子.解蔽篇》：“心者，形之君也，而神明之主也，出令而无所受令。”
《素问 灵兰秘典论》：“心者，君主之官也，神明出焉。”
《灵枢.邪客篇》：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。”
《孟子·告子》：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”
《道德经》第十六章：“至虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”
《素问·上古天真论》：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”
《神农本草经集注》：“静者寿，躁者夭，静而不能养，减寿；躁而能养，延年。”
《昭德新编》：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”
《延乎答问录》：“盖心下热闹，如何看得道路出？须是静，方看得出。所谓静坐，只是打叠得心下无事，则道理始出。道理即出则心下愈明静矣。”
【疏解】 心是一身的主宰，是各种功能活动的统帅，这一点古人是早就认识到了。那么，心为什么“静则生慧，动则成昏”呢？这也与古人对心功能的认识有关，所谓"灵台清静，静能生定，定能智慧生”。佛家说 "静能生慧，慧能生智"，也是说的这个意思。由于心必须收集各种外部信息，进行加工处理，故心性易动难静。此处之“静”非死寂泯灭，而是有所主，不随物动。“静”与“主”何谓？是慧与明。无慧明则心无着落，何能自主而静？世人不省，往往刻意求静，反失去本心。因此，修心之要在生慧明，慧明生则心自静。 |
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发表于 2015-5-17 20:35
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