如何真正全方位的去理解并合理规范律诗的概念

瑞丰堂

如观 发表于 2017-2-14 17:00
这种诗以后可以考虑叫作“准律体”，以示和真正律诗的区别。

我们可以把律诗体比作一个王国，那些准律体 ...

又回到了正朔观，现在的问题就是，在诗的国度里面，到底谁是王者。在如观先生看来，李杜都是前朝余孽，那么到底是以清诗民国诗为正朔，还是别的什么呢。为什么不能够做到，现在的官方怎么说，就听从好了。直接把规则贴出来，就一句话，他们怎么说，我们怎么做。

如观

瑞丰堂 发表于 2017-2-14 17:14
又回到了正朔观，现在的问题就是，在诗的国度里面，到底谁是王者。在如观先生看来，李杜都是前朝余孽，那 ...

儒释道是跨越朝代，在古代一直被尊为正朔，一直以他们为“参照物”。政权更替时就看继任政权是否尊他们，如果尊就被视为是中华正朔。元蒙、满清等少数民族政权都尊这三个门派。

“诗门”可视为是儒门的一个分支，但是李白是一个颇有争议的人，虽然不能完全算是反面人物，但也是滑落到其边缘的人。所以才有人提议改立唐太宗李世民为诗祖，摈除李白，这样诗门就是绝对的正朔，才不会再受争议。要不是为了这个如观也不会到诗坛来。

如观

针叶林 发表于 2017-2-14 17:09
可惜它们是合格律诗的合法地位已经被《唐诗三百首》《四库全书》等历史文献固定下来了。谁能推翻得了？要 ...

不管以前是怎样划分的，现在应该重新厘清。

把这种诗吸纳进来会导致律诗的变体比正格还要多，也就是“变通”太多，失去了“律”的严肃性，这是不正常的，也不利于当代律诗的推广与普及。不如另设一个“准律体”。

我们炒股软件都有“大众版”、“专业版”、“会员版”之分。所以我们律诗也应有一个利于推广与普及的“版本”，那就是正格的律诗体和少量本句拗救的变体。其他一些专业人士可以再去细研“准律体”、“永明体”，没有必要人人都去学写这种变体。所以现在重新分类与重新厘清律诗的概念很重要。

如观

梅花山人 发表于 2017-2-14 22:14
如观只知道律是法律是约束，却不知律还含有篇律、句律、声律、韵律、音律、节律等等么

直至今天，元曲都 ...

象平平仄平仄这种句子李白、杜甫为什么会写？因为他们一开始也是学的永明体，他们必然带有这种残留物，或是故意带有这种残留物以显示他们写的诗是有传承的。

所以那时写这种“残留物”是一种时尚，现在律诗完善了，明确正格体了，你再这样写就不再是时尚了，这叫作“卖弄”、“做作”、“出律”。

我这篇文章就是讲的这个意思，你要能读懂律诗后面的“政治语言”，律自宋朝以后肯定是趋于严格的，肯定是鼓励中规中矩地去写，不鼓励使用那些不常见的变体。

所以与其这样还不如把他们都剔除出去，只保留正格律体和少量本句拗救的变体，

如观

梅花山人 发表于 2017-2-15 19:00
如观是不知道神马叫变体，象辘轳体，进退格，顺风调，折腰体，偷春体之类等等谓之变体，准律句则不论律诗 ...

我这里是专指“拗体”的那种变体，有什么问题吗？那你说应该叫什么？叫变格？变律？

我这主贴都是在讲要把你这种平平仄平仄的准律体划分出去。何为准律体？就是相当于预备党员，候补中央委员。你还不是真正的党员，你还没有真正宣誓，组织上要考察你一下，合格了才能正式吸收你。

所以，准律体不能算是律体。只能说明你思想进步，要求入党，但是还需要考察，不见得就都能最后入党，明白吗？

扬之水

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