严羽的诗歌创作与其《沧浪诗话》面面观

程旭

在严羽之前，南宋的诗坛已经有一个带有规律性的现象，即一些著名的诗人如南宋四大家尤袤、杨万里、范成大、陆游等的诗都经过浸染江西到自立门户的过程。

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杨万里在《江湖集序》的自述中，代表了他们所共同走过的历程：“予少作有诗千余篇，至绍兴壬午年七月皆焚之，大概江西体也。⑦”姜夔也是如此，他在《白石道人诗集自叙》中说：“近过梁溪，见尤延之先生，问余诗自谁氏？余对以异时泛览众作，已而病其驳如也，三熏三沐，师黄太史氏。

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居数年，一语噤不敢吐。始大悟学即病，顾不若无所学之为得，虽黄诗亦偃然高阁矣。⑧”“这些著名的诗人一致认为有一‘学’字横亘胸中，就会影响创造力，进入无所学得境界，方能挥洒自如，这对于那些过来之人当然是经过比较、鉴别，在反复的实践中才得出的珍贵经验。但这在理论上虽然正确，对于初学者却没有什么普遍意义，实际上也无法做到。⑨”

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但按照严羽的主张要人们取法乎上，法汉魏晋、盛唐（主要是盛唐），并要达到以己诗混入古人之诗而让人无法辨认的地步，也未免太过。也许是受时代的局限，严羽无法看到诗歌真正的创作来源是生活，而只能教人模仿，法乎于古，把学诗人的视线禁锢在故纸堆中，提倡其玄虚的“羚羊挂角，无迹可求”的“妙悟”说，叫人无法捉摸，于是不得不讲诗法，讲用字造句，讲体制，讲风貌，讲声调，而这便是“第一义之悟”了。这在很大程度上“误导”了明前后七子，以及后来的学诗者。

程旭

既忽视了“功夫在诗外”，要向社会生活和自身的情感经历这些创作源泉汲取诗材灵感的根本途径，也让人无法发挥自己的创造性思维和个性的发展。

程旭

严羽说盛唐诸人惟在兴趣，是因为那个时代社会环境开放，文化氛围活跃，诗人的思想行为较少受到约束，创造力得以充分发挥。他们思维活跃，才华横溢，最富于感情的抒发，对生活有着极敏锐的洞察感受力，这些都是“兴趣”得以产生的良好心态。

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严羽说盛唐诸人惟在兴趣，是因为那个时代社会环境开放，文化氛围活跃，诗人的思想行为较少受到约束，创造力得以充分发挥。

程旭

他们思维活跃，才华横溢，最富于感情的抒发，对生活有着极敏锐的洞察感受力，这些都是“兴趣”得以产生的良好心态。