夏爱菊作品展示

夏爱菊

诗歌是诗人对现实生活的审美反映。毛泽东主席《在延安文艺座谈会上的讲话》指出：“人民生活是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的泉源。”习近平总书记主持召开文艺工作座谈会讲话指出：“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。”生活是一切文艺作品创作的唯一源泉。

夏爱菊

诗歌起源于古代人们的劳动号子和民歌，是上古人们因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。也就是说诗歌原本就是起源于上古人的社会生活。我国第一部诗集《诗经》中的许多作品，真实、深刻地反映了当时的社会生活。《风》中，人们歌唱自己的生存体验，抒发自己的情感，打猎、耕种、采摘、纺织、守候、等待既是他们的生活，也是他们情感的表达。《雅》与《颂》同样从人们的现实生活写起，或融入政治因素，或带有宗教色彩，所体现的既是一人之情感也是所有人之情感。

夏爱菊

诗歌反映生活，描绘的是一个自然、真实的世界。唯物主义认为，存在是第一性的，意识是第二性的；意识是存在的反映。艺术作为一种社会意识形态，也是实际存在的社会生活的反映。靠仿古肯定是不行的。有的人诗写的很雅，但一看就不是当代人的生活。脱离生活的文章，读来再优美，还是缺少地气。《义勇军进行曲》就是在中国人民奋起抗日救亡的热潮中诞生。有党政军民合力抗洪抢险的英雄事迹，就有了第八期《漱玉》的系列抗洪抢险的感人作品。洪雪莲两首渔家傲：《欢呼千艘渔船进钓鱼岛作业》“气爽秋高风正好，千帆劲发钓鱼岛。大海扬波红日照，鸣锣号，汪洋又见鱼儿跳。    巨舰巡航驱匪盗，渔夫撒网捞珍宝。急得倭奴双脚跳，归来早，放歌高唱渔家傲！”《欢呼南海开渔季万艘渔船出海捕捞》“又是一年开渔季，渔人高唱鸣锣起。碧海扬帆中国地，千万里，畅游祖海生豪气。    一纸仲裁如放屁！混肴黑白藏奸计。怒吼声中磨剑利。休无理，渔叉在手潮头驶！”就是在东海复杂的国际环境下产生的佳作。所以我们要注意观察生活，从生活中提炼出能引起大家共鸣的优秀篇章。

夏爱菊

诗歌反映生活，重点要反映人民大众的社会生活。习近平总书记讲：“人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。要虚心向人民学习、向生活学习，从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，不断进行生活和艺术的积累，不断进行美的发现和美的创造。要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。”这是我们诗歌创作的指路明灯，也是《漱玉》编选作品的重要取向。第八期《漱玉》[柳梢青]栏目办的湖北女诗人采风专页，及时反映了湖北女诗人送诗书到学校、小学经典诗词进校园的可喜场景。

夏爱菊

诗歌反映生活，也是作者个人反映自己的生活，抒发自己的情感的需要。社会是人类生活的共同体。马克思主义认为“社会在本质上是生产关系的总和。”个人的事业和生活、顺境和逆境、梦想和期望、爱和恨等等，往往也是一个时代的缩影。第八期《漱玉》王琼《观电视剧＜茶馆＞感赋》“大梦醒来信有痕，百年茶馆看前身。鹃啼黄竹多风雨，歌哭人寰尽鬼神。浪里沉浮枯骨泪，吟边摇落黯嚣尘。长河遥望阴霾处，漠漠苍天谁与论！”在看电视剧中生发出国弱民哀的感叹，激发人们为振兴中华而奋斗的决心和努力。龚素文两首七绝：《老年婚纱照》《广场舞》，则从个人的日常生活感受中，反映出时代生活的新风貌。陈何兰《事迹登报感吟》，因孝敬公爹而上报，也反映了新闻媒体对弘扬中华民族传统美德的导向。      

夏爱菊

夏爱菊简评《分咏“红茶、梅影”诗钟》楹联41副

夏爱菊

序号        作品

夏爱菊

1.小碗浅斟祁门色；
虬枝苍劲雪地香。

夏爱菊

简评：意明，以“色” 写红茶，以“香”写梅，能够达意。没有写出“影”，“ 浅斟”“ 苍劲”对仗欠工。

夏爱菊

2.围炉浅酌祁门色；
望月频偷雪地香。