士大夫的逸乐：王士祯在扬州

扬之水

在一些共享的历史记忆和文化符码外，我们发现个别的文人、士大夫，因为个人的特殊际遇和性情，常常会选择某一组符码或人物来投射自己的感怀。郁郁不得志的郑板桥，在红桥、平山堂外特别偏好隋朝古冢、遗迹所蕴含的荒凉、沧桑之感，正反映了自己的落魄和对盛世扬州的疏离。相形之下，才气纵横的王士祯，选用苏轼来彰显他对这座城市的特殊情感时，不但反映了个人的性情和自我期许，也显示他企图借着对苏轼的认同，来重新书写这座历史名城的文化系谱。

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透过文化系谱的建立，或是对各朝各代名公鉅卿的认同，像王士祯这种处在政权交替时期的士大夫，其实可以很容易地跳脱政治、族姓的纷扰，透过历史、文化的传承，为自己当下的情境和存在，创设出更丰富的意义。

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隺影蝉声懋径长，髯翁遗墨冷斜阳。
游人尽爱迷楼景，谁访残碑蹋蜀冈。

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王士祯服官扬州的经历，在清初文坛的崇高地位，再加上对苏东坡的自我认同，很容易就建构出他和苏氏在文化系谱上的传承关系，并进而获得其它人的认可。在这个建立认同和认可的过程中，禅智寺残碑的探访和唱和，扮演了重要的功能。

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但是扬州的交通枢钮地位，王士祯在文坛日渐窜起的声名，却使他迅速建立起一个包括遗民、文人、官员以及下层士人的交游网络。而这个广阔的交游网络，又进一步将他的声名传播开来。这些人因为补官上京、罢官南皈、返乡葬父或是旅游、路过、专程造访等各种理由，路过扬州。其中除了少数人像朱彝尊一样，与王士祯错身而过，其它多都和王在不同的场合见面。

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淼淼江湖春水生，淮南风景过清湖。
故人恰向愁中至，感激真从难后平。
竹外寒烟瓜步镇，花时细雨广陵城。
谢公埭下通宵语，酒冷残香十载情。
南徐载鹤横江去，西碛看花压帽皈。
此去故人京洛少，莫教远道尺书稀。

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高会平山十五年，燕云楚水各风烟。
两家兄弟还相忆，霜后持螯晚菊天。

学士文章洛下尊，岭南此别怆离魂。
舟浮琼海于重浪，春到＊人第几村。
相逢寄语江陵子，放迹珠崖是主恩。

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个性上的慷慨宽厚和诗坛祭酒的巩固特位，让王士祯可以挥洒自如的以诗歌为桥梁，跨越阶层、地域、城乡的疆界，建立起一个以扬州为基地的交游网络。

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王士祯对与钱谦益交往的迟疑、反复，相当程度上是出于对社会与士人公论的顾忌，并不能反映他在政治认同上的立场。他和夙负清誉，名列明末四公子之一的冒辟疆的往来，就说明了他并不畏惧和拒不仕清的明遗民建立紧密的私人情谊。

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除了和活着的前朝名士维持良好的关系，王士祯也不吝对采取激烈抗清手段的贞烈之士加以颂扬。