齐己诗之思“苦”、格“清”及理论成就

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唐代则有更多的诗人将尚“清” 说推向了更高的层面,王、孟倡其风,李白推其波,贾岛助其澜。王维和孟浩然是山水田园诗派代表作家,他们追求冲淡、清新、空灵的意境,二人的诗作多次出现“清” 字,

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“清” 是王孟二人追求清空的典型体现,它的出现构建了一个幽远、空灵的诗歌世界。

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“清”, 主要包括语言的不加雕饰,感情的真挚,风格的遒劲飘逸、清新自然。

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贾岛的目的是追求语言的新,风格的清,他神往清僻、清冷的诗歌直接影响了齐己。齐己的尚“清”说正是在继承了前代理论的基础上,结合作者特殊的身份、自身创作和时代审美风潮, 创造性地体现了他独特的审美趣味。

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南禅认为参禅的最高境界是“性常清净”,作为以诗为毕生志趣的禅僧,齐己诗之“清”自然与佛家清静哲学的引导有莫大的联系,当是南禅“性常清净”说的物化和外化,齐己在古寺萧庵、风清月白中度过了六十余年的时光,寺院的生活淡化了齐己的情趣,自然的风光冷却了齐己的诗心。佛家修炼的目的就是要人产生清静之心, 而诗乃心之声,诗风是诗人心境的投影,诗与禅的相同之处都是难以言喻的敏锐的心灵体验,参禅使心灵净化,写诗使心灵外化。

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齐己眼中的“清”来自静境,是参禅和作诗的至高境界,他是在冥思、静坐、凝神中找到了诗禅融合的契入点——“清”。

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齐己尚“清”说的旨归是风格求清,风格的清又呈现多样性的特点,即风格的清雅、清润、清冷和清新,

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齐己认为要做到清新自然,首先取决于作者的品行修养,和前代理论家一样,齐己论诗对作家的自身修养、创作时的状态提出了较高的要求。

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齐己认为参禅要冥然入定,凝思静想,方能心境空明,悟见自然;作诗和参禅一样要洗涤尘滓, 遣销世虑,方能诗如泉涌,纯粹无杂。齐己尚“清”之说包含诗人创作时心灵的纯净、思维的清晰,尚“清”的本质可以归结到诗人人格的高洁和思维上的空明清澈。

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齐己诗学修养很深, 深谙诗歌创作个中滋味,因而他的主张和刘勰趋于一致。其次,清新自然的诗歌之美表现在形式上是清丽脱俗的语言之美,语言是诗歌的载体,诗歌之美主要来自于语言美。 齐己诗宗贾岛,是极为重视斟酌语句的,他的尚“清”在语言上追求洗净铅华、洁净无尘,他的苦吟和贾岛一样,目的是通过思维的清流的反复洗涤,去其泥沙,得其纯金,使语言纯然一色,“清”的语言是经过千锤百炼之后得来的精华,其创作也体现了语言求精求美的特点,即语言的本色化,