尚雅陈延焯《白雨斋词话》的基点

扬之水

在陈廷焯看来, 词作若想达到意雅, 必须根源于《风》、《骚》, 体现出“为情而造文 ”的风骚传统:

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  陈廷焯认为只有根源于《风 》、《骚 》, 表达深刻的思想情感 , 才能达到意雅而富有艺术价值, 如果只在语词上雅丽却不能与内容和谐统一 , 那只是在求“皮毛上深厚”

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如果没有真实的思想情感, 只在字句上追求“雅”是不会有 “雅 ”意的 , 因而也是不能称之为雅的, 陈廷焯的 “尚雅去郑 ” 与重视 “雅 ”之本原作用的观点是紧密结合在 一起的, 这就避免了一味追求形式之雅而带来的内容方面的匮乏。 在陈廷焯看来, 词的形式是“貌”, 内容则是“神”, 词要貌神相合, 而不能貌合神离,

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陈廷焯认为 “婉雅 ”之境即是 “清远而蕴藉”的。

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王国维论词更重“真”(真情、真景),陈廷焯论词也重这些 , 但更重“雅” (言雅 、意雅 、境雅)。其实 , 王国维说姜夔词的所谓 “隔雾看花 ”, 也是一境, 是“蕴藉 ”之美的一种体现 , 这在重 “雅 ”的陈廷焯是激赏的, 但在重真的王国维却觉“终隔一层”。这反映了两人词学观的相异。