尚雅陈延焯《白雨斋词话》的基点

叶秀嫦

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叶秀嫦

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叶秀嫦

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扬之水

他认为 诗歌要走上正道, 就应该反对绮靡之风, 复振大雅之声 。

扬之水

认为 “沉郁顿挫 ”是词的最高境界 , 但是诗词作者最基本的素养却首先在于要分清 “雅 ”与“俗”

扬之水

陈廷焯对词的语言的 “尚雅 ”主要表现在 以下两方面 :一是反对词的用语的 “俗 ”化 , 一是反对词的用语的 “套 ”化 。

扬之水

传统诗词中曾出现过俗语入诗的现象, 陈廷焯恪守传统诗学尚雅的传统, 认为词过分追究俗语 , 把词的语言完全与生活中的俗话口语等同 , 这是有害于作为语言艺术的词的美的。     关于后者 , 陈廷焯认为有些词中的语言貌似典雅 , 但却因缺少真情实感 、“兴寄全无 ”而不能算是真正的雅言 , 只能算是冒充 “雅言 ”的陈词滥调或 “套话 ” 。

扬之水

这些词虽文雅, 但却因长期被人袭用而无形中失去了表情达意的美学功能 , 因此人们作词时也是应该加以回避的。     由此可见 , 陈廷焯词论在语言方面的 “尚雅 ”理论是有其确定含义的, 他要求语言能很好地表达情感思想 , 而且要有一定的表现力或文采。在他看来 , “俗语 ”与 “套话 ”都有不合词在语言方面的 “尚雅 ”要求 , 它们必然会以词害义 , 影响词的“沉郁顿挫 ”之美 。

扬之水

陈廷焯所注重的言雅, 并非一味强调炼字琢句, 而是重在字句及文体要合乎抒写性情的内容方面的需要。

扬之水

陈廷焯对上述的诗学观是自觉地承继的, “尚雅去郑 ” 、重视意雅可以说也是他本人的词学主张。        首先, 陈廷焯认为在选词的标准上要雅郑分明