性灵派诗词的艺术特征

扬之水

诗人创作选材的取向与其社会地位、社会环境、生活方式乃至性别年龄都有密切关联。性灵派诗人大多数属于士民阶层，又基本上生活在乾隆盛世的江南，没有急风暴雨式的政治动乱，社会比较安定，生活亦颇闲适。除了对于百姓的苦乐曾表现出风雅之怀，他们的目光更多地投向自身，而生活在平凡的状态中，所见亦是琐细的事情，这就决定了他们诗歌创作的选材具有平凡琐细的特点。

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所谓选材的平凡琐细，是指反映人们司空见惯的日常生活素材、个人遭际，且多为琐事细节，缺乏深刻的社会意义，但贴近诗人基本的生活状态，而显得真实真切。

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表现家庭生活情趣或渲染悲喜亲情，是性灵派诗人十分注重的内容，这类诗更具有选材平凡琐细的特点。

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性灵派诗人的闲适之趣基本上表现于闲居生活中，而闲居生活亦委实没有什么惊心动魄的大事，除了朋友应酬、读书吟诗，就是乡野漫步、养花莳草、书斋坐卧，突出的是闲散任意。诗人所选择的题材自然亦不可能事关宏旨。

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性灵派女诗人由于生活范围与生活方式的限制，多表现其平凡无奇的闺房生活，这更使其选材不能不平凡琐细。

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所谓意象，“是诗歌艺术最小的能够独立运用的艺术单位”，是构成诗歌意境的基础。意象营造于创作主体的审美构思，是“感性的东西”，“经过心灵化”(黑格尔)的产物。意象形态有动与静、灵与木、大与小、平与奇、新与旧等等之分，意象形态的差异及组合方式的巧拙，决定着诗歌不同的意境、风格。而且有不同才气与审美趣味的诗人，或不同题材的诗作在意象的营造上亦各有特征。性灵派诗的意象特征尽管比较多样，但其中最突出的特点是灵动、新奇、纤巧，此特点又决定着性灵诗的独特风貌与情韵。

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性灵诗意象灵动的特征主要体现于景物诗。意象的灵动，是性灵诗人“笔性灵”(《随园诗话补遗》卷二)的表现，或者说是性灵诗人的创作灵性、营构才能的表现。所谓“灵动”的含义有二:一是灵，孙云凤评袁枚所谓“老去江淹笔更灵”(《和随园先生〈告存〉原韵七首》其六)，指意象有灵性、有人情味，是人的性灵对象化的结果。它表现为意象的主观化、拟人化；二是动，是指意象之活泼，袁枚所谓“要教百句活，不许一字死”(《答东浦方伯信来问病》)，动与活则呈动态。

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首先看意象之灵。在性灵诗人的眼中，自然万物是有灵性、有感情之物，可与诗人心灵沟通，甚至物与物之间亦可有感情上的交流。这是性灵诗人重视感情的诗学思想的一种体现。诗中意象具有灵气，当然非自性灵派诗人始，但是从来没有一个诗歌流派之作像性灵诗表现得这样普遍，而成为一个重要特征。在性灵派诗人笔下原本无生命的木然之物可以赋之以生命，赋之以灵性、情感，变得有人情味，与人关系异常密切。

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其次看意象之动。性灵派重视意象的生动活泼，袁枚所谓“蛟龙生气尽，不若鼠横行”(《品画》)，故喜欢描写动态意象；而意象之灵亦有助于意象之动的表现。意象之动有“化美为媚”(莱辛《拉奥孔》)之功。意象之动一表现为捕捉原本就是动态的自然物象，更夸饰之，突出之，使之动态感更强烈。

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意象之动二表现为化静为动，使原本静止的景物呈现出动态。这类诗往往兼具灵与动的特点。