六朝沈约、唐朝元兢、明朝真空，三大声律体系

三羊山人

北山钓者 发表于 2016-8-18 07:41
黄鹤楼诗因李白称颂，后人遂附和推为第一，李白重意轻律，故不以黄鹤楼诗出律为意，三羊成天钻牛角，把个 ...

但从声律来讲，李白远远高于杜甫。

三羊山人

北山钓者 发表于 2016-8-18 07:41
黄鹤楼诗因李白称颂，后人遂附和推为第一，李白重意轻律，故不以黄鹤楼诗出律为意，三羊成天钻牛角，把个 ...

先不说，《炙毂子》诗格说是孤证。
依照平仄246分明，是无法解读唐朝科举试律诗的！

三羊山人

北山钓者 发表于 2016-8-18 07:35
广韵没注明虞尤同用，故作者标为通押，据作者统计，唐代诗和赋中，符合广韵标明同用者占百分之九十九，不 ...

【送宋】可通押，不等于【虞尤】可押。

因为，当【浮】字读【fou】时，是不能与【虞韵】押韵的。
与【虞韵】的押韵，是因为【浮】字读【fu】。
由此可见，你提供的资料，其作者将【浮】字读【fou】，考证出【虞尤】通押，是一种小儿科的错误。

三羊山人

北山钓者 发表于 2016-8-18 09:55
【前有浮声，后须切响】的意思应为：前有平声，后须非平；前有上声，后须非上；前有去声，后须非去；前有入声，后须非入。
……
乱弹，一点不严谨，照你这么说平上去入既是浮声又是切响？浮声切响还有没有含义，没有金钢钻不要揽磁器活，小学古文不及格水平，偏要质疑大家辞典，不自量力，令人生厌。

扣帽子，不等于有理。如你北山所说，仄声与仄声的声调对立，如上声与去声等，岂不是成了【前有切响，后有切响】了吗？

北山钓者

三羊山人 发表于 2016-8-18 10:09
但从声律来讲，李白远远高于杜甫。

李白写过几首律诗，杜甫写过多少？谁更谙熟唐朝律？

三羊你的新密码发三羊山人短消息里了。

三羊山人

北山钓者 发表于 2016-8-18 12:27
李白写过几首律诗，杜甫写过多少？谁更谙熟唐朝律？

三羊你的新密码发三羊山人短消息里了。 ...

北山，你统计过李白与杜甫的律诗吗？三羊斗胆说，你肯定没有，三羊统计过，才有如此说法！

金筑子

崔颢《黄鹤楼》声律新解

    南宋诗论家严羽，在其《沧浪诗话》中提出：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一”，崔颢的《黄鹤楼》，随有“唐人七律，崔颢第一”的盛名，从此广为流传，至今千年不衰。

    所谓“唐人七律，崔颢第一”，既不是“声律”第一，也不是“意境”第一。声律，是硬指标，声律有合律不合律之分，声律没有第一第二之说。意境，是软指标。意境有美好不美好的相对表述，意境没有第一第二的绝对说法。南宋诗论家，严羽的“唐人七律，崔颢第一”，应该是相对于具备硬指标的修辞艺术而言。
    崔颢的《黄鹤楼》，频繁使用修辞手法，仅从【双声、叠韵、重字、叠词】来论，因修辞所牵连的字数高达30个。修辞的字数，是非修辞字数的1.2倍。不管是从盛唐来说，也不管从大唐来论；不管是从古风来说，也不管从律诗来论；不管是从崔前来说，也不管从崔后来论。崔颢可谓，空前绝后，无人超越。尤其前句一二三，字字围绕黄鹤间。三扣主题《黄鹤楼》，堪称今古第一流！
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三羊的这段话还是很有意思的：
所谓“唐人七律，崔颢第一”，既不是“声律”第一，也不是“意境”第一。声律，是硬指标，声律有合律不合律之分，声律没有第一第二之说。------这句话说得好。
意境，是软指标。意境有美好不美好的相对表述，意境没有第一第二的绝对说法。----这里的第一就是最好的意思！正是指意境最好。
修词只是一个硬件手段，只有好与不好之分，没有第一第二之分。

三羊山人

针叶林 发表于 2016-8-18 17:53
中华书局近日推出的唐诗排行榜前十
　1、黄鹤楼 崔颢
　2、送元二使安西 王维
　3、凉州词（黄河远上）王之涣
　4、登鹳雀楼 王之涣
　5、登岳阳楼 杜甫
　6、登柳州城楼 柳宗元
　7、临洞庭湖赠张丞相 孟浩然
　8、题破山寺后禅院 常建
　9、送杜少府之任蜀州 王勃
10、蜀道难 李白
作者给出一组数据以表明黄鹤楼这首诗是古今公认的唐诗第一名篇。据称，它有三个单项第一：古代选本选录次数第一，历代评点次数第一，现当代文学史录入次数第一。可见，称它为第一各有各的理由，不必太认真。

这三个所谓【第一】，只是唐朝以后的，而不是唐朝的。

三羊山人

    探索唐朝声律，我们应该使用唐人的声律理论或说法，而不应该使用唐后的声律理论或说法。循序渐进、由简到繁的声律历史分为三个阶段：六朝沈约是初级，明朝真空是高级，中间唐朝是过渡阶段。所谓由简到繁主要牵涉两个方面：一是，浮切材料的合用；二是，浮切声点的变动。五言律句，从〇⊙——〇〇⊙，到〇⊙——〇⊙〇，是声点的变动。由上去入的三声分用，到上去入的三声并用，是材料的合用。
    实践是检验真理的唯一标准。以首为计，唐朝科举的试律诗，绝大多数诗篇中，都存有或多或少的【二四平仄同声句】，这就充分证明唐诗声律不是【二四平仄分明法】！从科举考试仄韵诗韵脚与白脚的浮切实际中，看到了韵脚与白脚的声调，是上与非上、去与非去、入与非入【上去入三声分用】关系。
    【〇平〇〇仄、〇仄〇〇仄、〇仄〇〇平、〇平〇〇平】，是元兢《诗髓脑》声律体系的四类律句。在元兢的四类律句，既包含【〇平〇仄仄、〇仄〇平仄、〇仄〇平平、〇平〇仄平】的二四异声句，又包含【〇平〇平仄、〇仄〇仄仄、〇仄〇仄平、〇平〇仄平】的二四同声句。
    清朝赵执信、今人王了一等声律大家的拗救理论，对于【〇平〇平仄、〇仄〇仄仄、〇仄〇仄平、〇平〇仄平】二四同声句来说，对于二四同声句来说，是既有【拗】名，又有【救】法。对于二四同声句来说，则是既无【拗】名，又无【救】法。拗救理论，原本就是因违反逻辑矛盾同一律而不能成立。退一步讲，拗救理论成立，终因不能解释【〇仄〇仄平、〇平〇仄平】，而称为理论体系的半残废。
    探索大唐声律，是要走进大唐迷宫，不是步入大清王朝。大唐元兢《诗髓脑》，是解密大唐声律的金钥匙；大清赵氏《声调谱》，是毁灭大唐声律的沙尘暴。【一三五不论，不能全不论；二四六分明，不能都分明】，拗救谬论的蔓延，实在是践踏或蹂躏中华声律的历史悲剧！