名家袁瑞良好文章---赋的复兴与为赋之道

楚剑赋夫

3、文学殿堂需要赋的添姿加彩。辞赋，是文学的贵族。失去辞赋，文坛就失去高贵庄严，显得单调苍白。利益多元化和文化多样性的今天，文坛不能只有玫瑰，没有牡丹！因此，需要敞开大门，让赋回到文学殿堂。这是作家们的期盼，也是主流文坛的愿望。

楚剑赋夫

4、新闻媒体需要赋吸引受众。赋，既古又新。说古，因盛于楚汉；说新，因百年失声。骤然复出，重登主流媒体之上，让人耳目一新，有重回汉唐之感。这种古韵新声，使对索然无味的快餐式媒体失去阅读兴趣的读者，有了“享受阅读”的快乐和“咀嚼文字”的美感，从而增加了媒体的品味与厚重，巩固与扩大了媒体的读者群，成为传媒招揽观众的新亮点。

楚剑赋夫

二，赋能够复兴。就历史趋势而言，赋的复兴，是民族复兴的一部分。民族复兴了，赋必复兴。就现实状况而言，赋的复兴，具备了足够的条件。首先，社会欢迎；其次，舆论支持；第三，读者渴望；第四，媒体鼓励。这四个条件，构成了赋复兴的基础。没有这个基础，就没有赋的现在，也没有赋的将来。试想，没有百城赋专栏，何来百城赋？没有《中华辞赋》杂志，何来今日的论坛？同样，没有上海文汇报和文汇出版社的呵护，就没有我的《阅江楼赋》和黄山黄河长江长城四个十赋系列；没有北京上海南京的4个研讨会和中央电视台子午书简的播出，就不会有我持续不变的创作热情。

楚剑赋夫

文学家的情感是脆弱的，一句话，会毁掉一个文学天才，也会造就一位大师。因此，社会的支持，是赋体文学复兴的先天条件。现在，有了这个条件，就复兴有望，繁荣可期。吹一句牛皮，太空都上得去，赋还复兴不了吗？

楚剑赋夫

三、赋如何复兴。我以为，一下子说不清楚，也没必要去说清楚，弄个复兴教课书出来。推动复兴，首要的是创造宽松的环境，培育温润的土壤，在赋坛上，多吹一些春风，少下一些秋雨；多洒一些阳光，少结一些寒冰；多有一些“自爱”，少做一些“厮杀”；多给一些包容，少带一些偏见。第一，形式多样，不必强求划一。赋有大小，篇有长短；字有繁简，语有古今。大者不必非小，古者不要薄今。第二，内容庞杂，不必说三道四。家国天下，儿女情怀，风花雪月，萝卜白菜。赋什么，怎么赋，任由自选，不必强求。

楚剑赋夫

第三，参差不齐，不必争之高低。勿设是非之界，莫置对错之别。不争情之浓淡，不斗意之短长。不忌境之俗雅，不论文之贵贱。第四，质量不一，不必求之过急。大潮之下，难免泥沙俱下，鱼龙混杂。时间，自会辩别鱼与龙，泥与沙；历史，定能丢弃糟粕，留下精华。能否复兴，在质之高下，不在量之多寡。总之，初拓复兴之路，不必求全责备。俗者自俗，雅者自雅；历史，自会裁决，时间，自能回答。

楚剑赋夫

关于为赋之道

为赋之道，重在两方面：内在美，境界高雅；外在美，形式奢华。境界高雅，是赋的生命，需用心浇铸。王国维的三个境界之一：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路，”最值得借鉴。形式奢华，需玉磨金雕。因此，赋应有境界之道与雕琢之道。

境界之道，我的尝试有六点：

一 、歌而不媚。歌是赋的传统，也是赋家的责任，特别是当代赋家，生逢盛世，面对着三十年沧桑巨变，面对西气东输，南水北调，高速铁路，三峡截流，嫦娥奔月，神舟飞天这样惊天地泣鬼神的壮举，不能不挥毫泼墨，放情高歌。歌翻天覆地，空前绝后；歌江山锦绣，壮美神州；歌改革开放，大潮奔流。但歌所当歌，歌不带奴颜，颂不露媚骨；歌无谗媚之言，颂无阿谀之词。歌之实事求是，夸之赞誉有度。不言过其实，不夸大其事，不放狂言，不出妄语，不纷饰是非，不掩盖功过，不献媚邀功，不讨好取宠，不把赋当作索取功名利禄的工具。歌之而无愧于世，誉之而无愧于民，赞之而无愧于心。歌中保持独立的人格，赞里持有自由的心性。坚守文人的尊严，维持做人的本色。赋家无权决定自己的人生际遇，但有权决定标点符号的取舍！

楚剑赋夫

二、讽而不诽。讽也是赋的一个传统的功能，讽要讽之有物有界有限。所讽之物应是善外之恶，美外之丑，屑小之徒，猥琐之辈；界限在实与真，目的去恶扬善，去陋除弊。因此，针砭时弊，不避权贵；挞伐陋习，不讲私情。是非之间，不顾左右而言他；曲直之内，不犹抱琵笆半遮面。抨之丑陋，语若投枪；批之邪恶，字如利剑；责之不怀恻隐之心，斥之不抱宽容之态。但讽不可诽，砭不可谤。讽为伸张正义，维持公道；诽为泄之物欲，发之私愤。讽出于情理之中，诽触于法律之界。因此，讽不可悖，事之真象；砭不可超，实之界限。不宜攻其一点，不及其余；不宜随意夸大，无限上纲。不宜无中生有，道听途说；不宜人云亦云，以讹传讹。是非之间，冷静的观察；曲直之中，清醒的判断。

太行才子

楚剑赋夫 发表于 2016-2-22 12:42
关于为赋之道为赋之道，重在两方面：内在美，境界高雅；外在美，形式奢华。境界高雅，是赋的生命，需用心浇 ...

写的真好:D

太行才子

楚剑赋夫 发表于 2016-2-22 12:46
二、讽而不诽。讽也是赋的一个传统的功能，讽要讽之有物有界有限。所讽之物应是善外之恶，美外之丑，屑小之 ...

:D肺腑之言