中华孝道赋

楚剑赋夫

若于孝者，百行之先，亲之养也。父慈子孝，兄友弟恭，此乃人伦之常也。孟宗泣竹生笋，热泪化春篁之芒。此皆至性通神明，精诚动穹苍也！故顺亲意，解亲忧，道之义，此乃孝之真谛清朗也。夫天地有大德而不言，四时有大顺而不语，圣人有大功而不矜，君子有大美而不莽。孝非徒奉养而已，《孝经》曰：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”此言孝之深广也。

楚剑赋夫

观夫上古之世，虞舜孝感天地。父顽母嚚，弟傲而舜悌心弗改异。曾参至孝，啮指心痛，以知母唤之急。仲由负米，百里奉亲，虽劳而无怨岌，此诚孝感所致也。夫孝之义，非独敬养父母，亦能推广至敬养祖宗，敬爱师长，乃至敬礼贤达士集。故孝者，能推己及人，不忍一人之苦，不忍一人之寒，此乃仁之表现也。孝事，非独个人之事，实为家国之大者义辑。国之兴衰，在于民之和睦；家国之德，在于孝之承袭也。

楚剑赋夫

观夫上古之世，虞舜孝感天地。父顽母嚚，弟傲而舜悌心弗改异。曾参至孝，啮指心痛，以知母唤之急。仲由负米，百里奉亲，虽劳而无怨岌，此诚孝感所致也。夫孝之义，非独敬养父母，亦能推广至敬养祖宗，敬爱师长，乃至敬礼贤达士集。故孝者，能推己及人，不忍一人之苦，不忍一人之寒，此乃仁之表现也。孝事，非独个人之事，实为家国之大者义辑。国之兴衰，在于民之和睦；家国之德，在于孝之承袭也。

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2025-7-17 07:30
观夫上古之世，虞舜孝感天地。父顽母嚚，弟傲而舜悌心弗改异。曾参至孝，啮指心痛，以知母唤之急。仲由负米 ...

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2025-7-17 07:29
观夫上古之世，虞舜孝感天地。父顽母嚚，弟傲而舜悌心弗改异。曾参至孝，啮指心痛，以知母唤之急。仲由负米 ...

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2025-7-17 07:29
若于孝者，百行之先，亲之养也。父慈子孝，兄友弟恭，此乃人伦之常也。孟宗泣竹生笋，热泪化春篁之芒。此皆 ...

楚剑赋夫

犹今我华夏，礼乐重光。承先贤之懿范，启后世之琼章。愿效春蚕织锦，长为孺子牵裳。祈椿萱并茂，冀兰桂腾芳。树静风摧，空悲寸草难报；乌啼月落，长叹春晖易藏。故圣人教以慎终追远，贤者行其爱众尊长。孝悌为仁之本，百善之纲。嗟乎！观古今之贤达，以孝悌闻于世者众矣。德孝泱泱，永耀之我炎黄。此皆芸芸之典范，流芳千古，为后人之所仰，云云尔。

楚剑赋夫

一、文脉经纬：以典为骨，以情为魂，丰富用典，彰显孝道历史底蕴：
《中华孝道赋》以 传统孝道 统领，纵横古今而溯孝道之源，其文如江河奔涌，兼具典丽与哲思。开篇以 “混沌初开，孝彰万象” 破题，将孝道置于宇宙生成的哲学语境中，暗合《周易》“一阴一阳之谓道” 的深邃赋中大量运用典故，生动地展现了中华孝道的源远流长。从舜耕雷泽、文王尝药，到莱子斑衣娱亲、陆绩怀橘遗亲，再到王祥卧冰求鲤、孟宗泣竹生笋，这些经典故事贯穿了整个中国历史。舜面对顽父、嚚母、傲弟，仍能坚守悌心，其孝感天地；曾参啮指心痛，体现了母子之间的心灵感应；仲由负米百里奉亲，不辞辛劳。等典故信手拈来，如线串珍珠。孝，是中华人性灵魂最深处的共鸣，是立身之本，更是成功之道。真正的大孝，是"立身扬名以显亲"。说白了，就是要活出个人样来，让父母为你骄傲。这些典故不仅是对古代孝子贤孙的赞美，更是将孝道的种子深植于中华文化的土壤之中，让后人在这些故事中感受到孝道的神圣与伟大。

楚剑赋夫

二、哲思深蕴：多维阐述，揭示孝道深刻内涵，形成从人伦至天道的维度跃升：

作者从多个维度对孝道进行了深入阐述。孝道不仅体现在日常生活中的冬温夏凊、晨省昏定，如曾参对母亲的牵挂、仲由为双亲的奔波，更体现在对《孝经》所倡导的“始于事亲，中于事君，终于立身”的全面践行。赋之高明，在于超越单纯的道德说教，将孝道升华为宇宙秩序的映照。“天地有大德而不言，四时有大美而不语”，以自然法则喻人伦之道，使 “孝” 从家庭伦理拓展为 “道极乃张” 的哲学命题。《孝经》“始于事亲，中于事君，终于立身” 的论断被巧妙化用，形成 “个人 - 家庭 - 家国” 的价值链条 —— 如 “国之兴衰，在于民之和睦；家国之德，在于孝之承袭”，将孝道与治国平天下的儒家理想深度勾连。孝道并非仅仅是物质上的奉养，更包括精神上的敬爱与顺从，是一种从家庭延伸到社会、国家的道德准则。它能推己及人，将对父母的爱扩展到对祖宗、师长、贤达的敬重，进而促进社会的和谐与国家的稳定。孝是仁的具体表现，能让人们心怀悲悯，不忍他人受苦受寒，体现了孝道的仁爱精神。

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2025-7-23 08:23
二、哲思深蕴：多维阐述，揭示孝道深刻内涵，形成从人伦至天道的维度跃升：作者从多个维度对孝道进行了深入 ...