随便说些东西，然后删去

无名野草花

扬之水 发表于 2022-12-19 22:04
这一组诗歌含义深刻，尤其涉及到《周易》。

年轻时学易，是有炫耀自己学的东西特殊的心理在的。后来对“易”学得略通了，是把其当中华哲学之祖来看的；对“卦算”这块，是持“呵呵”态度的。
《易经》没有那些骗钱的所谓学者和骗钱的江湖（我还读过那些拿易经作幌子的骗术书《英耀篇》。什么“太乙”、“奇门”也都杂读过些）人说得那么玄。哈哈！现在借《易》行骗的人和借“佛”行骗的人，都挺多的。再加个“哈哈”。

无名野草花

扬之水 发表于 2022-12-19 22:04
这一组诗歌含义深刻，尤其涉及到《周易》。

我是主学易理的。
易理，涵盖物理、伦理、本体等多种哲学，是值得细究的真学问。
以易为领，对儒、释、道诸家，就好理解了。

无名野草花

扬之水 发表于 2022-12-19 22:11
网络上也曾看到过友人写易理诗，但是都是介绍式（解说）易理，没有形象感。先生的这组易理诗有形象，但不 ...

诗，是高级的语言、是精妙的系统。
运用诗语言进行表达，需要于物象、形象、意向、抽象为“相”上兼收并蓄。
中国现代诗的问题，便是学西之“解构”，在进行语言组合时，只重物象的堆积，导致形象不清、意向混乱，更不要说表达真相了。
不要说现代诗，就以古体诗人中的姣姣者为例，嘘堂、独孤食肉兽等人的诗词问题，也是以形象立意向，还未达逐本相的层面。

无名野草花

扬之水 发表于 2022-12-19 22:16
诗词互改，很有意思。每一首诗意有点差别，但总体风格是一样的。

这个不是真诗，是把戏。

无名野草花

扬之水 发表于 2022-12-19 22:19
这是骚体诗，汉赋中还有沿用，六朝之后，骚体便逐渐少了。

是的。是骚体。
中华诗，经历了不同的发展阶段。
进入现在，很多人只知道绝、律，写个一行五字的四行文字就称绝，是挺普遍的情况。
中华诗，形式多样，四言诗前，尚有两言、三言诗，荀子“成相”也是民歌诗体，辞（骚）体更不必言，赋中除大赋外的骈、律乃至文赋甚至都可算诗，古体、乐府、柏梁均是近体诗成型前的诗词，至于词、曲更是格律谨严的诗，八股文亦有诗词的影子。民间的一些小曲，其实也可算是打油诗。
中华各诗体，不学而习之，各体式都写写，各种韵都了解一下，在学诗词发展史时结合中华史进行了解，又岂敢说知诗呢？
所以，可赞康、郦、蒙等老师于传播诗词之学有功。但要说他们真懂诗，我这个民哲都要“呵呵”了。

无名野草花

扬之水 发表于 2022-12-19 22:21
先生博学，所学教杂，各种诗词文艺都有涉及。

玩玩而已。
当然，我虽称玩，但我是真尊重诗的。
中华诗学，是离中华哲学核心最近的释“道”之艺，书、画、建筑、服饰、战争等都在其后。

无名野草花

扬之水 发表于 2022-12-19 22:32
欣赏学习，感佩才情。遣词用句，可见先生功力，扬之水致敬！

不敢当。
我就是有闲时，找个把戏逗自己玩罢了。
不酒不色不参禅，无名无利无珍玩，爱妻爱子且自怜。
诗词功夫，尚在磨“炼”中，活到老学到老，此语，诚不我欺。

无名野草花

扬之水 发表于 2022-12-20 21:11
此文纯思辨哲学，文中插入很多解释语，读起来很费力，也很难懂。

所以我是个民哲呀！哈哈！
实际上，是试图建立自己的哲学语言表达方式。
不好，未做到深入浅出。哈哈！
记得，读康德的《三大批判》，直读道第三遍，才敢说懂了三分之一。后来，干脆抛开，不看了。哈哈！

无名野草花

扬之水 发表于 2022-12-20 21:13
此文和诗不易理解。

这是写给自己看的。哈哈！
人学、习东西，逐渐感悟，总是由简单入手，然后博、杂，后会专注一道，以一道解万道。这个道，可以诗，可以是武，可以是建筑，可以是物理学，可以是经商。
我杂七杂八学了很多，归一于，用书道表述自己看到的道。
当然，我自认为的道，在别人眼里，可以是谬种、是魔、是胡说八道。哈哈！

无名野草花

扬之水 发表于 2022-12-20 21:16
欣赏先生诗作，感受博大情怀。

您夸，不敢当。没啥情怀。找可东西骗自己好好活着罢了。祝福！！