中唐时期东都士人的生活方式及其美学意蕴

扬之水

在相对封闭、以安逸闲适为目的的东都，士人主动远离现实，拒绝动荡，对一切触目惊心、引起情感变化的事物自觉排斥，必然导致思想境界的平庸，艺术手法的浅俗、雷同，这并非某一个诗人的偶然现象，而是东都诗歌的整体特征。

扬之水

就出处问题而言，这也是出处矛盾从尖锐到缓和、从动荡到稳定的发展过程。同样是面对大厦将倾，独木难支的社会现实，兰亭士人尚在玄学、山水中探索思考，东都士人则已在歌舞、妓乐中沉迷享受。

扬之水

坊静居新深且幽，忽疑缩地到沧洲。
宅东篱缺嵩峰出，堂后池开洛水流。
高下三层盘野径，沿洄十里泛渔舟。
若能为客烹鸡黍，愿伴田苏日日游。
——白居易《题崔少尹上林坊新居》

扬之水

东都士人对园林的感悟高于对户外山水，园林游赏诗的成就高于户外山水诗。

扬之水

           白居易《自咏》
白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅，
今日维摩兼饮酒，当时绮季不请钱。
刘禹锡《春日书怀，寄东洛白二十二杨八二庶子》
曾向空门学坐禅，如今万事尽忘筌。
眼前名利同春梦，醉里风情敌少年。
野草芳菲红锦地，游丝撩乱碧罗天。
心知洛下闲才子，不作诗魔即酒颠。

扬之水

朝蹋落花相伴出，暮随飞鸟一时还。
我为病叟诚宜退，君是才臣岂合闲。
可惜济时心力在，放教临水复登山。
——《春来频与李二宾客郭外同游，因赠长句》

扬之水

  白居易《同诸客嘲雪中马上妓》
珊瑚鞭亸马踟蹰，引手低蛾索一盂。
腰为逆风成弱柳，面因冲冷作凝苏。
银篦稳篸乌罗帽，花襜宜乘叱拨驹。
雪里君看何所似？王昭君妹写真图。

扬之水

   白居易《斋戒满夜，戏招梦得》
纱笼灯下道场前，白日持斋夜坐禅。
无复更思身外事，未能全尽世间缘。
明朝又拟亲杯酒，今夕先闻理管弦。
方丈若能来问疾，不妨兼有散花天。