辛弃疾与词史的高峰

扬之水

博大，指“稼轩体”生机洋溢，包罗万有。任何题材，一经其手便能生气远出，万花竞春。

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隽峭，主要指语言、用典及意象而言。“隽”即隽永、隽逸、隽爽、隽谐、隽洁；“峭”即峭拔、峭丽（含俏丽）、峭瘦。这二者完美结合，既可烘托“钧天浩荡”，又能描摹“层冰积雪”，同时还可状“佳人薄命”。

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其次，大量使用典故已成为“稼轩体”主要特征之一。

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再次，是词汇与意象的使用已与传统婉约词有明显差别。稼轩词中出现的历史人物是婉约词中极为罕见的，即使在豪放词人当中也罕有其匹。

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这些物象词语，在“稼轩体”中荷载和传递着特殊的情绪与特殊的信息，可以看成是“稼轩体”的“情结指示器”。

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“稼轩体”的语言在两宋词人中是最为丰赡多彩的，其主导风格是隽峭，但又能寓清丽于隽峭之中，或行隽峭于清丽之外，变化繁富。

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“稼轩体”的出现，完成了词史上视界的转换，弥补了此前歌词创作之不足。这种转换与弥补主要体现在两个方面：从审美方面完成了从以阴柔为美的婉约词向以阳刚为美的豪放词的转换；从题材内容方面完成了向“言志”这一古老诗歌传统的复归。所谓“转换”，是说“稼轩体”继承与弘扬了东坡词与南渡词人的传统，开创了婉约词与豪放词长期并存的历史新格局；所谓“复归”，当然不是简单的重复，而是在审美感兴的高峰体验这一层次上，使“缘情”与“言志”水乳交融、美妙结合，既保有词体所独具的深美闳约、幽窈馨逸，又贯注了中华民族至大至刚的堂堂正气。

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“稼轩体”中雄豪、博大、隽峭三者和谐统一的高水平作品，并不是辛弃疾先进正确的政治军事思想的直接产物，而是与词人审美感兴的高峰体验联系在一起的。所谓高峰体验，简单说来就是审美感兴中的最高层次与最高境界。

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“始境，情胜也；又境，气胜也；终境，格胜也。”

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“始境”是“直观感相的模写”，“情胜”的“情”，是“心灵对于印象的直接反映”。“又境”则是“活跃生命的传达”，“气胜”的“气”，就是“‘生气远出’的生命”。至于“终境”，则是“最高灵境的启示”，“格胜”的“格”，便是“映射着人格的高尚格调”。