七律 中元节怀古五首

扬之水

先生的咏史诗作写得博雅幽隐，择词组合复杂多变，粗看不易完全看懂，所使用的典故很多，涉及历史事件，解读时需要查看相关资料。对于一般的读者来说恐不易让其看懂。先生之作乃明代人所谓的“学人之诗”，以议论为主，此类作品非饱学之人无法写出。愚甚为敬佩。从风格及审美取向上来看，当是尊清代沈德潜的“格调论”，与王世祯的“神韵论”很不相同。先生作品中所包蕴的诗学价值很丰富，当永传后世。愚收藏揣摩，读懂之后再向先生讨教。祝先生创作愉快，佳作丰硕，扬之水致敬！

扬之水

其一

绣衣巡徼慑千官，速驾皇舆挞左骖。

龙甲鳞鳞迎仄日，虎贲习习占寒潭。

乾坤清静高床卧，朝野宽柔巨室贪。

冰塞无言魂未返，从来捷径在终南。

       解读：“巡徼”巡行视察。唐-薛用弱 《集异记·蔡少霞》:“騶虞巡徼，昌明捧闑。”《资治通鉴·后唐明宗天成元年》:“公善巡徼，以待魏王 。”“绣衣”官服。“慑”震慑。“左骖”古代驾车三马中左边的马， 后用四马，亦指四马中左边的马。“仄日”夕阳。“捷径在终南”典故来源于唐代卢藏用指着终南山对司马承祯说：“这里大有好去处。”后用“终南捷径”比喻谋取官职或名利的便捷门径。
      从内容上来看，咏怀的史实似乎是“常德保卫战”。当年国民党军队74军57师，被称为“虎贲军”，军长方先觉、师长余程万在保卫战中拼死抵抗日军的进攻，后来反而被蒋介石污蔑下狱。
      首联蒋介石派大员到常德巡察，后来又亲自到常德进行战前督导。颔联是写74军57师进入危城之地常德。“仄日”、“习习”、“寒潭”是写当时常德险恶的战前环境。颈联大意是写松泸会战时的重庆官场的情景。“乾坤清静高床卧”是反语，“朝野宽柔巨室贪”是重庆官场生态。此联所写与颔联所写形成鲜明的对比。尾联出句为常德牺牲将士们感到悲哀，对句用“终南捷径”的典故来讽刺重庆的国民党大员们。            请问先生，不知这样的解读是否正确？或者是咏其他史实。

李寒秋

扬之水 发表于 2020-9-10 21:56
其一
绣衣巡徼慑千官，速驾皇舆挞左骖。
龙甲鳞鳞迎仄日，虎贲习习占寒潭。

问好老友，解读得非常好。感谢关注，多多指教！

扬之水

                                       其二
                      陇亩躬耕拙者心，听泉独坐叹知音。
                      林深难遇苏门啸，田瘠且为梁父吟。
                      阮籍吞声抛白眼，相如作赋换黄金。
                      俊英理国依何策？简政通商请自斟。
      解读：“陇亩躬耕”、“且为梁父吟”语出《隆中对》句“亮躬耕陇亩，好为梁甫吟”。“拙者”即“拙者为政”，此语出自西晋文人潘岳之《闲居赋》，其意为:这也是我这个"蠢笨"之人的"政"事，暗喻自己把浇园种菜作为自己（拙者）的“政”事。“拙者”是自谦之词。“苏门啸”即孙登啸，出自《晋书·阮籍传》：“籍尝於苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术。后以“苏门啸”指嘨咏，亦比喻高士的情趣。“阮籍吞声抛白眼”，阮籍是西晋名士，竹林七贤之一，反对司马氏的礼法之教，然为避政治凶险，吞声佯狂，以青白眼对人。“相如作赋换黄金”，汉代陈皇后阿娇不甘失宠，便请司马相如写《长门赋》。李白《白头吟》亦有“相如作赋得黄金，丈夫好新多异心”句。
       作品是借史咏怀，“拙者心”是诗眼。从“独坐叹”、“难遇”、“且为”等词来看，作品以高士的身份来抒写失落情怀。对待世俗之人以白眼。世无知音，自己纵有相如才华又奈何。尾联是在告诫当政者要“简政通商”。             “阮籍吞声抛白眼，相如作赋换黄金”一联虽对仗工稳，然在意趣表达上似乎可斟酌。司马相如终究是功利之人，“作赋换黄金”的事自然不合高士风骨。或许此句侧重之意是说纵有相如作赋得黄金的才华，因无知音相赏，亦只能落得个空老林泉的境地。

李寒秋

扬之水 发表于 2020-9-13 00:28
其二
                      陇亩躬耕拙者心，听泉独坐叹知音。
  ...

解读精准，非常感谢！

李寒秋

云屏仙翁 发表于 2020-9-3 10:18
妙笔生辉、句句精彩。

谢谢欣赏，多多交流！

云屏仙翁

李寒秋 发表于 2020-9-13 11:21
谢谢欣赏，多多交流！

问好诗友，因事复迟。

云屏仙翁

问好诗友，因事复迟。

二月花

赏学先生佳作，文辞隽永，意境深远，韵味无穷，点赞精彩！

扬之水

                                  其三
               普照江河岂敢违？乱云掩月损恩辉。
               朔风铁笛秦城怨，南海金戈赵璧归。
               抚远和戎挥一带，布新除恶拒三非。
               雷霆烨烨宣文教，草木兢兢颂武威。
      解读：“恩辉”即恩光。唐王昌龄 《送郑判官》诗：“东楚吴山驛路微，軺车衔命奉恩辉。” 唐刘禹锡 《谢端午赐衣及器物等表》：“恩辉既盈，喜惧交集。”“朔风”即北方塞外的风沙。“秦城”即长城。“金戈”古代兵器戈。“赵璧”亦作“赵王璧”,和氏璧的别称。“抚远和戎”是古代封建王朝对待少数民族地区常用的政治怀柔策略，安抚并且与少数民族修睦。宣文教、立武备是治国良策。“三非”在诗中应指非法宗教活动、非法宗教宣传品、非法宗教网络传播，催生民族分裂、暴力恐怖等违法犯罪活动的温床，是严重影响边疆赖以生存的土壤，是严重影响边疆社会稳定的毒瘤。“雷霆烨烨”比喻政治文教舆论宣传的声势。“草木兢兢”比喻邪恶势力在国家强大的武力震慑之下诚惶诚恐。
       作品整体上是借古咏今。首联是写政治清明的社会，因一些邪恶的纷乱的现象影响了执政者的日月光辉。颔联用典故写西北方（暗指新疆和、西藏）及南海地区（含香港）因外国邪恶势力的教唆而产生纷乱争执，使得民怨丛生，但恶势力终究不能得逞。颈联是说国家一带一路的发展战略，“抚远和戎”、“布新除恶”扫除一切邪恶势力，使得边疆和谐，“三非”尽除。尾联是褒扬国家文教、军威的强盛，保国安民。
       可商酌之处在于“秦城怨”、“赵璧归”之典是否用得妥当。