李贺诗歌风格特征论

扬之水

“一山”指的是传说中的南山 , “九山” 是舜的葬所 , “三山” 则是蓬莱、 方丈、 瀛州三座象征生命永恒的神山。

扬之水

改写了山的 “硬” 的特质 , 使得 “山” 的意象或在神秘力量的照耀下艳丽多姿 , 或在死亡的悲哀氛围中冰冷无语。 “冷艳” 置换了坚韧与雄健的山的原初风格。

扬之水

李贺在选择了大量具有 “冷艳” 特质意象的基础上 , 通过对意象性状的刻意经营 , 把意象中 “冷艳” 的特质充分调动起来 , 使意象从内涵到外部性状均呈现同一的审美风格。

扬之水

一种意象的意蕴 , 往往是由若干种 “语象— 意义” 系统共同构成的。 而在这一语象 “递相沿袭” 的过程中 , 它的 “语象— 意义” 系统也会逐渐固定下来 , 形成意象较为稳定的意蕴。因此 , 一个诗人所使用的意象 ,一定具有某种复杂而又相对稳定的意义系统。

扬之水

情境以其不同属性可分为三类: ( 1) 以清幽、 高洁为氛围核心。( 2) 以 “冷” 为氛围核心。( 3) 以生活情趣为氛围核心。

扬之水

李贺在使用“竹— 湘妃” 这一语意系统时 , 又创造性地把竹与寻常女性对应起来 , 以竹的青翠塑造了女性的温柔与妩媚

扬之水

李贺诗歌中 “竹” 的意义系统构成的 “竹” 的基本意蕴并不统一—— 清幽与高洁已被李贺强化为“冷” 的境界; 而女性的参与则无例外地增添了 “艳” 的氛围。 经过这三个方面的系统改写 ,“竹” 已完全突破了在递相沿袭中形成了的相对稳定的清幽与高洁的意蕴 , 成长为独特的、 非李贺莫属的 “冷艳” 之竹。

扬之水

“女性化” 有两层意义: 它既指一种审美属性 , 又是一种文化象喻。李贺诗歌具有 “女性化” 审美属性的 “冷艳” 风格的最直接原因正在于他选择了作为文化象喻的 “女性化”。

扬之水

男性文人把自己对应为女性。这一象喻的本体就是 “君臣” 关系的对立。 “臣” 与 “女” 的置换基点就在于文化传统中 , 这二者都不可避免地具有“从属性”的特质。在以后诸多的文人作品中 , 这二者都不可避免地具有“从属性” 的特质。

扬之水

在李贺的创作实践中 , 文学传统中以女性形象与女性特质来附载政治意蕴的思路必然会干涉他的创作—— 李贺也是奔走于仕之路而终不得遇的文人。