孤絕與超離—論屈原〈九章〉的放逐意識

扬之水

屈原懷抱政治的理想，對生命的敬重，貞定情懷不容動搖，但現實環境上，遭受放逐的迫阨，使他不斷泣訴「思君其莫我忠兮」、「忠何罪以遇罰?」陳志無路的詩人，退默進號煩惑不已，橫奔失路之際，「發憤抒情」成為詩人的訴求，〈九章〉之奇在於詩的情節中穿插真實與虛幻的二重空間，形成崛奇的空間二重奏

扬之水

在現實的世界裡，山水霜雪並不能完全轉化屈子遭放的委屈，從離開郢都的那一刻起，瀟湘的美麗便被置入寂寞的想像，屈子涉長江而南，浮沅水入漵浦，浮江越山，深入幽林，行行重行行的步履，從江、夏到南土，地理空間的遊移，顯示一場真實而深刻的行腳放逐，有跡可尋的步履足跡，一步一腳，將屈子帶離故鄉越遙，淫淫江水流曲不復，不知山水是否亦覺委屈?

扬之水

〈九章〉是屈子堅持情志理想的過程紀錄，因為現實的迫阨不可行，因而又藉過往的歷史與神話幻遊以求得精神的抒解和理想的寄託。

扬之水

歷史是人類世界過往的陳蹟，神話是人類對宇宙生成不可解的詮釋，是離開現實場域而存在人的心靈世界之中，屈原在〈九章〉紀實的地理空間景觀之外，安放了過往歷史與虛幻仙遊的心靈地圖，彷彿一場歷史神話與傳說仙界的幻遊，翻山過嶺的過程中，被世人遺忘的屈原，靈魂盡情放逐於曾經真實而今虛幻的歷史與傳說裡

扬之水

由於對自我理想的堅持與追尋的執著，德業兼備的歷史人物，往往成為屈子心儀且崇仰的偶像，每一個山河地景，前人曾經存在的地方，總是引起屈子對過往人物的聯想與遐思

扬之水

歷史的功過，政治的清濁，是非的辨明，總是在詩人心頭掠過，歷史的情愁便帶領我們走入過往人物情事之中

扬之水

歷史人物的德業與屈原入世的精神相應，行吟澤畔的楚臣，終歸忘不了歷史的責任，忘不了血緣相繫的楚，對歷史人物的引述，屈原顯然是經過選擇性地抉擇，並賦予理想的寄託，因為對淑世理想的共鳴，孤絕的靈魂因此有所依託與遵循，一連串歷史人物相繼出場，多少反映了屈子作為一個遷客逐臣的固執，將悲憤的政治激情，寄託在歷史人物的典範裡，寄託其人之道，只是，逝者已矣，過去的聖賢能者，終究已沒入歷史的洪流

扬之水

時間就像一條生命之河，客觀存在，涵蓋一切有形無形的概念，在看得見與看不見的當下，無影無息而存在而消逝，但留下鏗鏘有聲的足跡與記憶。

扬之水

春秋代序的生命思維，歲歲年年的人生年華，便隱藏在屈子時間之河的失落裡。

扬之水

〈九章〉各篇所展現的時間思維有兩種，一為歲時流序，一為朝發夕至。生命風華的展現，有年輪的影跡，詩人對歲暮年華的深層憂傷，隱藏在白日如馳的時間失落感之中，日月春秋正是時間消逝的暗示符碼。