晚唐诗僧：诗禅合辙的文化侧影

扬之水

齐己以皎然、支遁的前辙来自我反省，认为诗若逢精鉴者，定知诗也能离尘染，入闲情，齐己希望自己能思入精微以咏闲情。

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齐己始终不放弃诗禅合辙的可能，因此他时时以二者为思，不论闲居静坐或与人往来时，都以诗禅为事。

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他一直在揣摩诗禅二者离俗、无形、无心的这种妙合关系。

扬之水

齐己推崇文秀诗有贞风，能融合道心，且能道归正始，不屈於诗，这正是齐己自己所努力的理想。

扬之水

齐己从冥思、静坐、凝神、证心的道途中趣极无迹，了然此根元之正思正是诗禅一贯处，从中完成诗禅的统一，成为自己生活实践的内容。

扬之水

齐己常以幽寂的景象来象喻内在胜境，

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“苔藓”是齐己诗中最大量的意象，揣其诗意，不止是山景的描摩而已，常常是暗喻心中禅悟的痕迹，是“春”讯，也是“道”的消息，是他静坐或经行所遇的心象，应是齐己心田灵山百草中的一抹抹鲜绿，他常“冥心坐绿苔”（卷二《山寺喜道者至》）“静依青藓片”（卷二《落花》），苔钱点点如心痕处处，苔藓青青如隐者如如，这应是齐己幽栖乐道，取象自然，以显示出虚静心灵的一种方式。

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“青山”应是齐己心中道场的象徵，“旧山”“故山”是齐己曾栖止的东林、道林等等，觅山修行，名山参访，也是齐己静修的方式，就如他《戒小师》要参“禅宗异岳”（卷十一）一样，青山是他永恒的依止，山中明月是他会心处

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齐己幽居山林，为参心头一片青山明月，遍寻诸峰，屦痕成苔，除青山苔钱外，白云、飞鸟、流泉、攀猿，都是他随手可得的意象，但齐己全集中譬喻最得深味，使用频率最高的，还是此“青山-苔藓”的象徵。

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云破山青，如去迷妄返真性一般，是僧人几度峰回，寻寻觅觅之後的成果，这种寻觅的巾履痕迹最终也应一扫而空，才是真正离尘入净。