唐五代诗格南北宗理论探析

扬之水

王昌龄南北宗理论受禅宗思想影响的另一个表现，就是关于南北二宗何为正宗的论述。王昌龄南北宗理论以贾谊为南宗，司马迁为北宗，南宗是从北宗中分化变异而来。可以看 出，这是以北宗为正宗的。北宗的主要特点是“起于无作，兴于自然”，语义上则是“当句皆了”，是“一句见意” 。这一思想，体现了中国文化发源于以黄河流域为中心的北方这 一事实，也反映了王昌龄乃至整个盛唐诗坛的诗学宗尚（这一点下文还会提到）；探寻这一思想形成的另一原因，则需要考察当时禅宗的发展。

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王昌龄借禅宗的南北宗理论来论诗，也尊北宗为正宗，除文学发展本身的原因之外，也不排除北宗禅的官方正宗对文学理论的影响。

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最后，王昌龄的南北宗理论反映了盛唐诗歌创作对兴会而作、清新自然诗风的追求。 盛唐诗歌创作不尚雕琢，追求清新自然的诗风。诗家用“清水出芙蓉，天然去雕饰”概括李白诗歌的特色，其实我们也可以此来概括盛唐的诗歌创作追求。王昌龄的南北宗理 论正体现了这样的诗学主张：王昌龄追求的诗歌创作的最高境界是“起于无作，兴于自然，感激而成，都无饰练，发言以当，应物便是”

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王昌龄是文学批评史上第一个以南北宗论诗的人，他的南北宗理论反映了唐代特定历 史条件下对南北诗风差异的思考，是唐代禅宗理论对诗学发展影响的一个实例。

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王昌龄所谓的“北宗”虽然也有“当句皆了”、“一句见意”的特点，然其根本特点则是“起于无作，兴于自然，感激而成，都无饰练”，强调不做雕 饰，自然洗练的特色，也即“清水出芙蓉，天然去雕饰”。贾岛的分宗标准则比较简单，即一句还是两句表达一个相对完整的意思。从王到贾的变化正好反映出盛唐和中晚唐诗风的 不同。

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盛唐诗歌追求浑融自然，虽也追求佳句，但并非诗坛主流风尚；时至中晚唐，对“清词丽句”的追求成为诗坛主流，重视对诗歌字句的雕琢、磨练，“两句三年 得，一吟双泪流”、“吟安一个字，拈断数茎须”式的“苦吟”诗风成为一时风气。这种诗风表现在诗学理论中，就是对句法理论的重视。以诗格为例，比较初盛唐和中晚唐以至五 代诗格作品的内容，我们不难发现，初盛唐诗格以声律、对偶为讨论中心，中晚唐以至五代的诗格则以句法为讨论中心。南北宗理论的这一变化正是诗风变化在诗论中的体现。

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王昌龄主要强调不假修饰，不尚作用；贾岛则正好相反，其所强调的 “一句见意”是“作用”之后的见意，这一点来自于皎然，也反映了中晚唐诗歌创作的一般追求。

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古诗以浑朴自然为特点，故重“兴会”；贾岛创作主要为五律，律诗创作需要 在有限的字数之中表达无穷的意蕴，故尚“作用”。就盛唐和中晚唐诗歌创作的比较而言，盛唐诗坛追求“风骨”、“兴象”，故有王氏之论，中晚唐尚“作用”，重“磨炼”，故有贾岛 之说。

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同样是“一句见意”，为什么王氏以为是北宗，贾岛却认为是南宗呢？首先，这恐怕与禅宗的发展有关。王昌龄的时代，北宗禅还是“官禅”，居于禅门正宗的地 位，安史之乱开始以后，南宗禅逐渐兴起，北宗禅则日见式微。中晚唐之时，南宗禅一跃而为禅门正宗，并逐渐一统天下，北宗禅则渐趋销声匿迹。贾岛时代的南宗禅已取得天下 正宗，贾岛本人也对南宗禅有着特殊的偏好 ，故贾岛的南北宗理论以王昌龄所言的“北宗”为南宗，这大概也是南宗禅取代北宗禅成为禅门正宗影响于诗学的反映。其次，就南 北二宗的特点来看，南宗讲求顿悟，北宗讲求渐修，贾岛以一句见意为南宗，两句见意为北宗，恐怕也隐含这样的比喻在内。

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蒋寅先生说：“南宗一句含理者，上下并列对待句法 也；北宗二句显意者，上下句相贯之句法也。并列句法，各自成义，故达意也顿；相贯句法，两句见旨，故达意也渐。用是以南北宗托喻也。 ”