唐朝茶诗有哪些？

程旭

2.2 茶文化与信阳茶歌


        最初的茶被当作中药来治病, 《神农百草经》中就有吃茶解毒的记载。而茶真正作为饮料是在秦汉时期, 此时的茶的普及性不高。西晋之后, 饮茶渐渐普及, 并且成为一种文人雅士修身养性的重要习俗。南北朝时, 茶成为寺院的必备之物。品茶可以品出禅意, 故而茶与佛是格外相称的。佛门清心寡欲, 而饮茶可以静心颐神。古代寺院多建于环境幽静、翠竹环绕的山林之地, 此处往往宜于种植茶树。僧人便在寺院种茶、饮茶, 而著名的佛门圣地灵隐寺就是种植佛茶的有名之地。喝茶可以兴奋神经, 故而寺院长老们都允许坐禅的和尚通过饮茶驱走困意。

程旭

2.2 茶文化与信阳茶歌


        最初的茶被当作中药来治病, 《神农百草经》中就有吃茶解毒的记载。而茶真正作为饮料是在秦汉时期, 此时的茶的普及性不高。西晋之后, 饮茶渐渐普及, 并且成为一种文人雅士修身养性的重要习俗。南北朝时, 茶成为寺院的必备之物。品茶可以品出禅意, 故而茶与佛是格外相称的。佛门清心寡欲, 而饮茶可以静心颐神。古代寺院多建于环境幽静、翠竹环绕的山林 2.2 茶文化与信阳茶歌


        最初的茶被当作中药来治病, 《神农百草经》中就有吃茶解毒的记载。而茶真正作为饮料是在秦汉时期, 此时的茶的普及性不高。西晋之后, 饮茶渐渐普及, 并且成为一种文人雅士修身养性的重要习俗。南北朝时, 茶成为寺院的必备之物。品茶可以品出禅意, 故而茶与佛是格外相称的。佛门清心寡欲, 而饮茶可以静心颐神。古代寺院多建于环境幽静、翠竹环绕的山林之地, 此处往往宜于种植茶树。僧人便在寺院种茶、饮茶, 而著名的佛门圣地灵隐寺就是种植佛茶的有名之地。喝茶可以兴奋神经, 故而寺院长老们都允许坐禅的和尚通过饮茶驱走困意。之地, 此处往往宜于种植茶树。僧人便在寺院种茶、饮茶, 而著名的佛门圣地灵隐寺就是种植佛茶的有名之地。喝茶可以兴奋神经, 故而寺院长老们都允许坐禅的和尚通过饮茶驱走困意。

程旭

2.2 茶文化与信阳茶歌


        最初的茶被当作中药来治病, 《神农百草经》中就有吃茶解毒的记载。而茶真正作为饮料是在秦汉时期, 此时的茶的普及性不高。西晋之后, 饮茶渐渐普及, 并且成为一种文人雅士修身养性的重要习俗。南北朝时, 茶成为寺院的必备之物。品茶可以品出禅意, 故而茶与佛是格外相称的。佛门清心寡欲, 而饮茶可以静心颐神。古代寺院多建于环境幽静、翠竹环绕的山林之地, 此处往往宜于种植茶树。僧人便在寺院种茶、饮茶, 而著名的佛门圣地灵隐寺就是种植佛茶的有名之地。喝茶可以兴奋神经, 故而寺院长老们都允许坐禅的和尚通过饮茶驱走困意。

程旭

2.2 茶文化与信阳茶歌


        最初的茶被当作中药来治病, 《神农百草经》中就有吃茶解毒的记载。而茶真正作为饮料是在秦汉时期, 此时的茶的普及性不高。西晋之后, 饮茶渐渐普及, 并且成为一种文人雅士修身养性的重要习俗。南北朝时, 茶成为寺院的必备之物。品茶可以品出禅意, 故而茶与佛是格外相称的。佛门清心寡欲, 而饮茶可以静心颐神。古代寺院多建于环境幽静、翠竹环绕的山林之地, 此处往往宜于种植茶树。僧人便在寺院种茶、饮茶, 而著名的佛门圣地灵隐寺就是种植佛茶的有名之地。喝茶可以兴奋神经, 故而寺院长老们都允许坐禅的和尚通过饮茶驱走困意。

程旭

2.2 茶文化与信阳茶歌


        最初的茶被当作中药来治病, 《神农百草经》中就有吃茶解毒的记载。而茶真正作为饮料是在秦汉时期, 此时的茶的普及性不高。西晋之后, 饮茶渐渐普及, 并且成为一种文人雅士修身养性的重要习俗。南北朝时, 茶成为寺院的必备之物。品茶可以品出禅意, 故而茶与佛是格外相称的。佛门清心寡欲, 而饮茶可以静心颐神。古代寺院多建于环境幽静、翠竹环绕的山林之地, 此处往往宜于种植茶树。僧人便在寺院种茶、饮茶, 而著名的佛门圣地灵隐寺就是种植佛茶的有名之地。喝茶可以兴奋神经, 故而寺院长老们都允许坐禅的和尚通过饮茶驱走困意。

程旭

2.2 茶文化与信阳茶歌


        最初的茶被当作中药来治病, 《神农百草经》中就有吃茶解毒的记载。而茶真正作为饮料是在秦汉时期, 此时的茶的普及性不高。西晋之后, 饮茶渐渐普及, 并且成为一种文人雅士修身养性的重要习俗。南北朝时, 茶成为寺院的必备之物。品茶可以品出禅意, 故而茶与佛是格外相称的。佛门清心寡欲, 而饮茶可以静心颐神。古代寺院多建于环境幽静、翠竹环绕的山林之地, 此处往往宜于种植茶树。僧人便在寺院种茶、饮茶, 而著名的佛门圣地灵隐寺就是种植佛茶的有名之地。喝茶可以兴奋神经, 故而寺院长老们都允许坐禅的和尚通过饮茶驱 2.2 茶文化与信阳茶歌


        最初的茶被当作中药来治病, 《神农百草经》中就有吃茶解毒的记载。而茶真正作为饮料是在秦汉时期, 此时的茶的普及性不高。西晋之后, 饮茶渐渐普及, 并且成为一种文人雅士修身养性的重要习俗。南北朝时, 茶成为寺院的必备之物。品茶可以品出禅意, 故而茶与佛是格外相称的。佛门清心寡欲, 而饮茶可以静心颐神。古代寺院多建于环境幽静、翠竹环绕的山林之地, 此处往往宜于种植茶树。僧人便在寺院种茶、饮茶, 而著名的佛门圣地灵隐寺就是种植佛茶的有名之地。喝茶可以兴奋神经, 故而寺院长老们都允许坐禅的和尚通过饮茶驱走困意。走困意。

程旭

2.2 茶文化与信阳茶歌


        最初的茶被当作中药来治病, 《神农百草经》中就有吃茶解毒的记载。而茶真正作为饮料是在秦汉时期, 此时的茶的普及性不高。西晋之后, 饮茶渐渐普及, 并且成为一种文人雅士修身养性的重要习俗。南北朝时, 茶成为寺院的必备之物。品茶可以品出禅意, 故而茶与佛是格外相称的。佛门清心寡欲, 而饮茶可以静心颐神。古代寺院多建于环境幽静、翠竹环绕的山林之地, 此处往往宜于种植茶树。僧人便在寺院种茶、饮茶, 而著名的佛门圣地灵隐寺就是种植佛茶的有名之地。喝茶可以兴奋神经, 故而寺院长老们都允许坐禅的和尚通过饮茶驱走困意。

程旭

2.2 茶文化与信阳茶歌


        最初的茶被当作中药来治病, 《神农百草经》中就有吃茶解毒的记载。而茶真正作为饮料是在秦汉时期, 此时的茶的普及性不高。西晋之后, 饮茶渐渐普及, 并且成为一种文人雅士修身养性的重要习俗。南北朝时, 茶成为寺院的必备之物。品茶可以品出禅意, 故而茶与佛是格外相称的。佛门清心寡欲, 而饮茶可以静心颐神。古代寺院多建于环境幽静、翠竹环绕的山林之地, 此处往往宜于种植茶树。僧人便在寺院种茶、饮茶, 而著名的佛门圣地灵隐寺就是种植佛茶的有名之地。喝茶可以兴奋神经, 故而寺院长老们都允许坐禅的和尚通过饮茶驱走困意。

程旭

古代喝茶对环境尤为讲究, 在精致的亭台楼阁和美景中间, 文人才能引发心中的情感与雅兴。此时茶诗、茶画、茶赋也就一挥而就, 增加了诗坛上的佳作。大文豪左思写下第一首咏茶诗《娇女诗》, 这首诗开辟了茶诗的道路。茶不仅在文人中流行, 老百姓也通过茶歌来赞美茶。茶农们通过歌唱, 来表达自己对自然的赞美和对情人的歌颂。在采茶时, 茶农的欢喜之情溢于言表, 故而创作出茶歌、茶舞等艺术形式。信阳生产“信阳毛尖”, 此地的茶文化丰富, 拥有多姿多彩的茶歌。信阳茶歌充满了当地的地域色彩, 将口语化的词语融入茶歌, 使茶歌的感情更易体会, 茶歌在普通农民之间的传递也极为便利, 并且茶歌也会给人以亲切感。信阳的茶业是重要的一大产业, 故而种茶、采茶、加工茶叶是大多数信阳人民的工作。为了缓解工作中的疲劳, 信阳人民通过唱茶歌来调剂生活, 故而信阳茶歌的种类与形式多样。

程旭

古代喝茶对环境尤为讲究, 在精致的亭台楼阁和美景中间, 文人才能引发心中的情感与雅兴。此时茶诗、茶画、茶赋也就一挥而就, 增加了诗坛上的佳作。大文豪左思写下第一首咏茶诗《娇女诗》, 这首诗开辟了茶诗的道路。茶不仅在文人中流行, 老百姓也通过茶歌来赞美茶。茶农们通过歌唱, 来表达自己对自然的赞美和对情人的歌颂。在采茶时, 茶农的欢喜之情溢于言表, 故而创作出茶歌、茶舞等艺术形式。信阳生产“信阳毛尖”, 此地的茶文化丰富, 拥有多姿多彩的茶歌。信阳茶歌充满了当地的地域色彩, 将口语化的词语融入茶歌, 使茶歌的感情更易体会, 茶歌在普通农民之间的传递也极为便利, 并且茶歌也会给人以亲切感。信阳的茶业是重要的一大产业, 故而种茶、采茶、加工茶叶是大多数信阳人民的工作。为了缓解工作中的疲劳, 信阳人民通过唱茶歌来调剂生活, 故而信阳茶歌的种类与形式多样。