唐代法照“五会念佛’’的艺术特征

扬之水

五会念佛与西域梵呗之间存在血缘关系

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可见五会音声在印度是课诵的几种声调，分别用于晨、午、暮、夜四时，未搭配固定辞文，作四种音声念诵。

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法照五会念佛由音声引导忆念，融忆念于音声之中，强调以声音的高低起伏和节奏的快慢变化形成不同音响层次和音色效果，使原本念诵“南无阿弥陀佛”的单调行为变成富有歌唱性的唱诵活动，形成了五会之间的多重结构层次和音响变化，增强了音韵美和节奏美。

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首先，念佛角色包括座主、副座、两坐、三坐乃至多坐及道场随众。其中“赞头”是主持发音的，相当今天的维那，是寺庙主掌僧众威仪进退纲纪的僧官，位于上座，担当法事活动中独唱和领唱角色。

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其次，规定了齐诵、领诵与和诵等多种演唱形式。

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唱诵时大众需顶礼诸佛菩萨，这是五会念佛区别于世俗音乐的显著特征。

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和声是五会念佛的重要部分，也是其音乐性的重要显现。

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和声有以下几种形式。第一种为词。词作为和声约有十多种：二字的如“彩怜”、三字的如“无量乐”、四字的如“阿弥陀佛”、六字的如“南无阿弥陀佛”。一般置于赞曲的句中或句尾，相对固定，以称佛名最常见。

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第三种，长句充当和声的功能。

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从功能来看，和声主要突出念佛音声的缭绕之意，配合复杂的仪式，在道场中不停转唱，增强了音乐的表现力，烘托法会的庄严气氛。有的和声首尾呼应，形成连缀结构，富于音韵美。