潇湘诗话第二辑（历时一年，完整稿）

振波浪清

【192徐云菲诗】水之心徐云菲八月杂诗，七绝一组凡十一首，俱佳。《葬礼》云“几回心底淡生死，一泪才知是死生”，大有禅味；《有感》云“此心已若天边月，云际之间瘦一弯”，下个比喻，再补一笔，古今大家最爱如此，若后主以水喻愁，必补上“向东流”方能有味；《偶遇》云“心湖原本平如镜，一霎之间波浪倾”，是偶遇之惊喜，男女之情，发乎天然，谁又能心如止水呢？《闲话》云“感叹青春何似鸟，不堪岁月这张弓”，两个比喻，恰到好处。【天涯】

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【193碎了黄昏】轻萝小字《浣溪沙》云“静默长街独自行，几家冷漠几家灯。有风吹过似曾经。多少黄昏成碎片，那些故事属流星。转身之后问谁听？”现代诗的浪漫。【秋水】

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【194清辉满盏】梦如远山《虞美人·在桥上》云“可怜明月太多情，总是清辉满盏向人倾”，太白邀月对饮，此处月邀人对饮，倶伤心人也。【秋水】

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【195诗词革新】今人言诗词革新好谈平仄、用韵，鲜有言及审美取向与价值取向者，岂非舍本逐末？人身虽说自由，殊不知思想之禁锢犹深。

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【196何为性灵】或问“诗如何而称性灵？”，答曰“君有心乎？将其剜出，八面视之，可知性灵何物。”

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【197人品诗品】古人论诗多以人品作诗品，多有不公，固不能免也。如欧阳修论梅圣俞诗，极尽褒扬，而梅兄之才距六一远矣；苏轼论王安石诗则少有赞语，若非政见不合又安得如斯；清人选闺秀诗，大半是闺秀、寡妇之辞，而鲜有青楼娼妓之言，殊不知娼妓交游广阔，其见识有岂是闺阁之人能敌。今人论诗，借境界之说，每论诗则必先看人，先入为主，欺人欺己。更有甚者，以诗品作人品，谓之诗不好人必恶，小人之心度君子之腹。余年前深信王国维之“境界说”，谓学诗当先学做人，有境界自有名句。后转爱“性灵说”，古今评诗，唯随园老人不以人品论诗品，凡情痴情种、逸士高人、走卒健仆、奇优名倡，乃至同性恋，皆不计较，就诗论诗。曾见大奸大恶，而事母极孝，贪淫好色者，而耿耿于初恋，大抵人性使然，万恶必有一善，择其善者而存之，岂非美事。故痴梦选诗，不问姓名，不问身份，但有一言动人，即可录之，诗话所及，大半皆无来往。

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【198论诗判据】或问“诗之好坏，何以判之？”，答曰“评者喜好耳！”。不解，再问“真乎？”，答曰“真固诗之骨也，然‘云想衣裳花想容’真乎假乎，当问太白，观者何以知之？”。又问“善乎？”，笑曰“善固人性之本，然‘壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血’，杀生矣，善乎？”。再问“美乎？”，答曰“唯美固诗人之所愿，然‘朱门狗肉臭，路有冻死骨’，美乎？”。再问“君何以评诗？”答曰“初视之动情，再视之倾心，上品；初视之无聊，再视之有悟，中品；初视之可亲，再视之无味，下品”。话虽如此，然诗之好坏真全在评者乎？非也。人皆有心，己之心声，必能入他人之心，岂患无知己哉！若诗能动天下人，则真惊天地泣鬼神矣！

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【199收取秋香】归山虎啸《清平乐·寻秋》云“欲摘一镰残月，稻田收取秋香”，山野趣味，辅以巧思，超然洒脱。【天涯】

振波浪清

【200冰梅词稿】轻萝小字词间有收录，八月《冰梅词稿》结集，再录其《卜算子》咏梅诸篇，虽不及前作“明知春不眷，我亦笑相看”【091录】，但可观秋水风味。《寻梅》云“转角初逢那一枝，许是前生你？”《折梅》云“素手轻探折入怀，不许随春去”《供梅》云“移我案前相对猜，你却羞羞躲”《葬梅》云“焚卷新诗祭你魂，葬了曾经我”。【秋水】

程旭

【101中秋无月】庚寅中秋，全国大面积降雨，为应时诗词提供一出新捷径，虽涉风雨者极多，然终究佳者绝少。其佳者如果慎《中秋无月》云“冰蟾最解痴情意，怕惹伤心暗自溜”，“溜”字大放异彩；偶是老道《庚寅中秋》云“岁岁中秋万眾欢，可怜寂寞一婵娟。天应有泪今朝落，多少心酸漫九天”，果然姜是老的辣，风流蕴藉自不待多言；老枪《中秋大风暴雨》云“许是嫦娥悲玉树，盈眸清泪涤凡尘”，立意与老道同，含蓄清新处多有不及；树杪听泉《中秋》云“离人此夜爱云深，浊酒灯前独自斟。一任寒蛩啼到晓，婵娟不见不伤心”，恰以“不伤心”为妙；小雨安《水调个头?庚寅中秋》结句云“多谢一帘雨，无月可伤心”，又以“可伤心”为妙。朱彦青提前十一天作《临江仙?中秋寄人》，上结云“云来千壑雨，叶落万山秋”，真成诗讖矣。